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~ LES_ ~1::_CHÉS

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L'AVARICE LA LUXURE LA GOURMANDISE

L'A varice 14. On doit se proposer pour fin, en prenant ses repas,
de conserver sa vie pour l'employer à servir Dieu et à
1. L'avarice est un amour ct('.,réglé des biens de la terre, remplir ses devoirs.
et principalement de l'argent. 15. La gourmandise est un vice qui c.Jégralh . .> ; saint Paul
2. II n'est pas absolument défendu d'aimer les biens de compare ceux qui s'y livrent à des idolâtres, en disant
la terre : il est seulement défendu de les aimer avec excès qu'ils font un dieu de leur ventre.
et pour eux-mêmes, mais on peut les aimer en vue de Dieu, 16. La gourmandise la plus dangereuse est l'ivrognerie,
en les regardant comme des moyens de travailler à notre qui consiste à boire jusqu'à perdre la raison.
salut. 17. Les effets de la gourmandise sont : la violation de
3. On reconnaît qu'on aime les biens de la terre avec la loi du jeûne et de l'abstinence, l'abrutissement, les
excès lorsqu'on est disposé à offenser Dieu pour les paroles indiscrètes, les querelles et l'impureté.
acquérir, les conserver ou les augmenter. 18. L'ivrognerie a encore pour effet de ruiner la santé,
4. L'avarice est un grand péché : saint Paul l'appelle la réputation et la fortune ; souvent aussi elle cause une
une idolâtrie et déclare que les avares n'entreront pas clans mort prématurée et funeste.
le royaume des cieux. 19. La vertu opposée à la gourmandise est la tem-
5. Les pauvres pcuyent se rendre coupables d'avarice, pérance.
car ce péché consiste non seulement dans l'amour déréglé 20. Les remèdes contre la gourmandise sont : 1 ° de
des biens qu'on possède, mais encore dans le désir déréglé réciter les prières avant et après les repas ; 2° de pra-
des biens qu'on n'a pas. tiquer chaque jour quelques mortifications dans les repas ;
6. L'avarice nous rend durs envers les pauvres, indiffé- 3° d'éviter la fréquentation des cabarets et des personnes
rents pour ks biens du ciel, et nous porte même quelque- qui pourraient nous y entraîner.
fois à nous emparer du bien d'autrui.
7. La vertu opposée à l'avarice est le détachement des Explication (lu Table au
biens de la terre.
8. Les principaux remèdes contre l'avarice sont : 1 ° de 21. L'avarice a porté Judas à livrer jl'sus-Christ à ses
se rappeler que Notre-Seigneur était pauvre et n'avait pas ennemis pour trente pièces cl' arr;-?:1t.
où reposer sa tête ; 2° de penser à la mort qui bientôt Nous voyons, dans le Izaut du tableau, l'apôtre infidèle,
nous dépouillera de tous nos biens ; 3° de faire l'aumône oublieux de toutes les bontés du M1ître, qui SC' préscute,
aux pauvres selon nos moyens. une bourse à la main, devant les princes d~s ;.>rêtres et les
scribes, au moment où ceux-ci délibéraient sur la manière
La Luxure de prendre Jésus et de le faire mourir. Il se place devant
Je président de l'assemblée pour traiter avec lui du prix
9. La luxure est le vice honteux de l'impureté, défendu de la trahison de son Maître.
par le sixième et Je neuvième commandement de Dieu. 22. La gourmandise a porté Esaü à vendre son droit
10. La luxure nous dégoûte des devoirs de la religion ; d'aînesse à Jacob pour un plat de lentilles. C'est ce fait
elle aveugle l'esprit, endurcit Je cœur, ruine la santé et les que nous voyons représenté c111 bas du tableau. Un jour
plus belles qualités de l'âme, et conduit souvent à l'impé- que Jacob s'était préparé un plat de lentilles, Esaü, arrivant ~
nitence finale. tout fatigué de la chasse, Je lui demanda, et, pour l'obtenir,
11. La vertu opposée à la luxure est la chasteté. lui céda son droit d'aînesse, auquel était attaché l'héritage
des promesses faites à Abraham.
23. Nous voyons, au milieu du tableau, l'enfant prodigue T
La Gourmanllise
réduit à garder les pourceaux par suite de l'affreuse misère ±
12. La gourmandise est un amour déréglé du boire et où l'a conduit sa vie de plaisirs et de débauches. ~
24. Un peu plus haut, à droite, on voit, clans le lointain,
du manger.
13. L'amour du boire et du manger est déréglé lorsqu'on le bourg de Béthanie, et Jésus, à table avec ses disciples,
mange ou qu'on boit avec excès, ou pour le seul plaisir dans la maison de Simon le Lépreux, aim:i que la place
de satisfaire sa sensualité. inoccupée de l'avare Judas. • ~

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